1.《黃帝內(nèi)經(jīng)》的作者與成書
《黃帝內(nèi)經(jīng)》簡稱《內(nèi)經(jīng)》,是我國早期的一部醫(yī)學(xué)總集。書名首見于《漢書·藝文志·方技略》,該志記載了醫(yī)經(jīng)七家,其中包括《黃帝內(nèi)經(jīng)》18卷,《黃帝外經(jīng)》37卷。這七家中除《內(nèi)經(jīng)》外,均已亡佚。《內(nèi)經(jīng)》中所引用的古代醫(yī)書多達(dá)20余種,包括《上經(jīng)》《下經(jīng)》《揆度》《奇恒》《從容》《五色》等等?梢,在《內(nèi)經(jīng)》成書前,已有更古的醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)存世,《內(nèi)經(jīng)》是在其他更古老的醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)基礎(chǔ)上撰成的。
《內(nèi)經(jīng)》為“言醫(yī)之祖”,以問答體形式,托名黃帝與其臣子岐伯、雷公、鬼臾區(qū)、伯高等討論醫(yī)學(xué)問題。書名雖冠以黃帝,并非黃帝所作,F(xiàn)在學(xué)界認(rèn)為,《內(nèi)經(jīng)》并非出自一時(shí)一人之手,而是由戰(zhàn)國至秦漢時(shí)期許多醫(yī)家搜集、整理、綜合而成,是一部匯集古代眾多醫(yī)家經(jīng)驗(yàn)和理論的醫(yī)學(xué)總集。
《內(nèi)經(jīng)》包括《素問》《靈樞》兩部分,原書各9卷,每卷9篇,各為81篇,合計(jì)162篇!端貑枴菲撂拼淮8卷,其中第7卷中有9篇佚。唐代王冰注解此書時(shí),稱其從老師處得到一秘本,便補(bǔ)充了“天元紀(jì)大論”等7篇,但仍缺2篇。因此,現(xiàn)存的《素問》,雖篇目為81,但其中的第72篇“刺法”、第73篇“本病”只有篇名,沒有具體內(nèi)容。直到宋代,又補(bǔ)入兩篇,附于該書之后,稱為“素問遺篇”,顯系后人偽托之作!鹅`樞》一書,原來只剩殘本,北宋元祐八年(1093),高麗獻(xiàn)來《黃帝針經(jīng)》,哲宗隨即下詔頒發(fā)天下。直到南宋時(shí)的史崧,才將“家藏舊本《靈樞》九卷”加以校正出版,成為現(xiàn)存最早版本的《靈樞》。
2.《黃帝內(nèi)經(jīng)》的基本內(nèi)容與成就
《內(nèi)經(jīng)》較全面系統(tǒng)地闡述了中醫(yī)學(xué)的基本問題。《素問》所論包括人的生理、心理、病理及疾病的診斷、治療、預(yù)防等。具體理論有陰陽五行,臟腑經(jīng)絡(luò),精、氣、血、神、津液,病因病機(jī),辨證原則,診法治則及預(yù)防養(yǎng)生等。《靈樞》除了論述臟腑功能、病因、病機(jī)之外,還著重介紹了經(jīng)絡(luò)、腧穴、針具、刺法及治療原則等。正是這些重要論述,構(gòu)建起中醫(yī)學(xué)基本理論的體系,為后世中醫(yī)學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
(1)強(qiáng)調(diào)整體觀念整體觀念是《內(nèi)經(jīng)》在論述生命和疾病的各種問題時(shí)都貫徹的思想原則。
(2)重視臟腑經(jīng)絡(luò)臟腑學(xué)說以研究人體五臟六腑的生理功能、病理變化及其相互關(guān)系為主要內(nèi)容。
(3)運(yùn)用陰陽五行學(xué)說陰陽五行學(xué)說產(chǎn)生于殷周之際,最初為兩種學(xué)說,到戰(zhàn)國由陰陽家統(tǒng)一在一起,成為影響廣泛而深遠(yuǎn)的哲學(xué)思想,為各門學(xué)科所用以說明自然和社會(huì)的各種問題。
除以上三個(gè)主要方面的成就之外,《內(nèi)經(jīng)》對(duì)病因、病機(jī)、診法、治則、預(yù)防、養(yǎng)生等內(nèi)容也都有豐富的闡述。這些內(nèi)容對(duì)中醫(yī)學(xué)在后世的發(fā)展產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。
總之,《內(nèi)經(jīng)》全面總結(jié)了秦漢以前的醫(yī)學(xué)成就,并為后世中醫(yī)學(xué)的發(fā)展提供了理論指導(dǎo)。在藏象、經(jīng)絡(luò)、病因病機(jī)、生理病理、養(yǎng)生和預(yù)防、診斷、治療原則等方面,都為中醫(yī)學(xué)奠定了理論基礎(chǔ)。《內(nèi)經(jīng)》的問世,標(biāo)志著中醫(yī)學(xué)進(jìn)入系統(tǒng)的理論總結(jié)新階段。《內(nèi)經(jīng)》的影響是深遠(yuǎn)的,歷代著名的醫(yī)家在理論和實(shí)踐方面的建樹,無一不繼承了《內(nèi)經(jīng)》的學(xué)術(shù)思想。